文：葉德平 圖：網上圖片 | 2020-07-24

早前，新型冠狀病毒肺炎疫情肆虐內地，令內地醫療物資一度供不應求。據內地傳媒報道，當時日本各地義捐物資，而有趣的地方是，物流包裝上題寫了一些漢語詩句，例如「豈曰無衣，與子同裳」[1]、「青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄕」[2]。其中最特別的，莫過於摘自日本國長屋王的偈語「山川異域，風月同天」。今天，就讓筆者乘興跟大家談談遠在東瀛的長屋王的故事。

長屋王生於飛鳥時代[3]天武天皇十三年（684年。案：《懷風藻》指他生於天武天皇五年，即676年。），卒於奈良時代[4]神龜六年（729年），橫跨日本兩大時代。他是天武天皇之孫、高市皇子的長子，母親乃天智天皇之女御名部皇女，是嫡流皇冑。

飛鳥時代是日本佛教的「萌芽時期」，而奈良時代則繼承了這種護佛政策，皇家亟力推崇佛教。在聖德太子的主導下，日本佛教得到長足的發展；這時期，官民都著力創建寺院、宣講佛經、著述論疏，佛教頓時成為日本「國教」。在這種氛圍下，長屋王也成為虔誠的佛教徒。今日有關長屋王的古代漢籍記載極少，只有宋代贊寧法師等撰的《宋高僧傳》有間接記載；而現代的《全唐詩》亦因收錄了「山川異域，風月同天」一詩，而紀錄了長屋王的簡單生平事蹟。

根據《大正新脩大藏經》載《宋高僧傳》之〈唐揚州大雲寺鑒真傳〉記：「又聞彼國長屋曾造千袈裟來施中華名德，復於衣緣繡偈云：『山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。』以此思之誠是佛法有緣之地也，默許行焉。所言長屋者則相國也」。這是鑑真和尚的本傳，關於長屋王的記載，《宋高僧傳》則只有短短幾行字的記述，而其中包括了這首偈詩。這首偈詩後也收錄至《全唐詩》卷七三二，並獲冠以〈繡袈裟衣緣〉詩明。其詩題之側，有一個「案」曰：「皇時，長屋嘗造千袈裟，繡偈於衣緣，來施中華，真公因泛海至彼國傳法焉。」顯然，這是依據《宋高僧傳》改寫而成。

〈繡袈裟衣緣〉是一首文字淺白的偈詩，大意是：我們處身於不同的國度，一方在日本，一方在中土。雖然看到的山嶽、河川都不同，但頭上還是頂著同一片天空。今天，我把千件袈裟寄到中土，為的就是希望能與中土的諸僧結上佛緣。相信，就算不用我的解釋，諸位讀者都能明白這首直白如話的詩歌。

本來，長屋王如此美意，加上其一國之相的身份，理應得到中土僧尼的積極回應，但事實卻並非如此，到底是甚麼原因呢？

長屋王篤信佛教，擅長詩詞，加之其皇冑貴親之身份（案：長屋王曾官至「正二位・左大臣」之高職），他絕對是有充夠的熱情與能力，製造「千袈裟」送贈中華。這種既有勢有財，又篤信佛教者，就是山門所謂的「外護」。「外護」是指僧侶以外的在家居士。印光大師曾指出佛法要順利流通，必須內、外護相濟。「內護」是「真修實踐之僧」，持守戒律，「篤修淨業」，使到自己及信眾受益；而「外護」的主要是「不惜資財，廣種福田，普令同人發起信心」。（印光大師：《印光大師全集問答擷錄・護教》）

「內護」是宗門可以掌握的事，但「外護」則不是，所以宗派領導，乃至寺廟住持，都必須要想法子保持與朝野世俗的關係。長屋王如此身份，自然是護持日本佛法的重要「外護」，作為有志弘教宣道的僧尼，也自然不會抗拒長屋王結納之美意。可是，縱有如此美意，也是重要外護，但中土僧尼反應冷淡。

唐玄宗開元二十一年（733年），長屋王派遣了榮睿、普照兩位僧人隨同「遣唐使」來到中土唐朝。二人甫上岸，即來到揚州大明寺，把長屋王的禮物與詩句呈上，誠邀寺中高僧親往日本國傳法授戒，弘揚佛法。可是，大明寺諸僧卻默默無語，竟然無一個人能應承。試想想揚州是當時南方重鎮，而大明寺更是淮南地區的宗教活動中心，受戒持法者無數，居然無一人敢應承。原來是因為礙於當時航海技術的不成熟，日本與中土的航道並不安全，要來往兩地，需要冒很大風險，所以沒有僧尼夠膽答允。

當大家都啞口無言之際，突然，一個和尚站了出來，說了九個字「是為法事也，何惜身命」，表示為了弘法大業，個人性命根本無足掛齒，一口就答應了長屋王的請求。

故事至此，其實還沒有完，筆者下一期就跟大家說說鑑真和尚堅忍不拔的弘法事蹟。

上文提及長屋王雅好文藝，多有詩詞之作。其實除了那首〈繡袈裟衣緣〉外，日本現存最古老漢詩選集《懷風藻》收錄了長屋王三首漢詩。今謹輯錄於下：

年光泛仙籞　月色照上春　玄圃梅已放　紫庭桃欲新

柳絲入歌曲　蘭香染舞巾　於焉三元節　共悅望雲仁

高旻開遠照　遙嶺靄浮煙　有愛金蘭賞　無疲風月筵

桂山餘景下　菊浦落霞鮮　莫謂滄波隔　長為壯思延

景麗金谷室　年開積草春　松煙雙吐翠　櫻柳分含新

嶺高闇雲路　魚驚亂藻濱　激泉移舞袖　流聲韵松筠

這三首漢語詞藻華麗，可是略嫌過於堆砌，類近宮體詩。不過，這正正切合了長屋王貴冑大臣的身份，富有一種貴族的氣派。在此，我也補充一下長屋王的結局：長屋王一生都沒有來過中土唐朝，而在729年，長屋王因為奸人構陷，與妻子一同自殺，史稱「長屋王之變」。

[1] 《詩經・秦風・無衣》：「豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行。」

[2] 王昌齡《送柴侍御》：「沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。」

[3] 飛鳥時代：崇峻天皇五年（592年）至和銅三年（710年），一共一百一十八年。

[4] 奈良時代：和銅三年（710年）至延暦十三年（794年），一共八十四年。