文：鄭運蘭 圖：網上圖片 | 2021-08-25

明末清初，華嚴宗復興於南北兩地，在南方弘傳的以在蘇州的蒼雪讀徹和尚（1588—1656）、及在杭州的柏亭續法（1641—1728）為代表，被譽為中興華嚴宗名家；蒼雪更被詩壇名士王士禛（1634—1711）及吳偉業（1609—1671）譽為明代三百年第一詩僧[1]。

華嚴宗以《華嚴經》為宗經，其思想源頭可追溯至杜順（557—640）及智儼（602—668），後由唐代賢首大師法藏（643—712）開創，故又名「賢首宗」。後有澄觀、圭峰、徹微、海印、法燈等傳承。北宋由長水子濬（965—1038）振興。明中葉魯庵普泰闡發華嚴（賢首）、唯識（慈恩）兩宗並弘的學風。[2] 魯庵普泰之後，明末清初華嚴宗至少分為五系，分別是：月川鎮澄（1547—1617）為首的寶通系、高原明昱（1553—1642）的賢首兼慈恩宗法系、雲棲祩宏（1535-1615）為代表兼重淨土的雲棲法系，雪浪洪恩（1545—1608）的南方系，以及傳承不明的慈慧系。[3] 錢謙益謂：「賢首一宗為得法弟、得繼席者以百計，秉法而轉教者以千計，南北法席之盛，近代所未有也。」[4] 南方系一脈門庭極盛，由雪浪洪恩中興，對晚明江南的叢林風氣產生重大影響。

南方系僧人常以詩互許，又與江南士人往來，詩僧輩出。雪浪洪恩（1545—1608）被尊為賢首宗第二十六世，與明代四大高僧之一憨山德清同門，同師承魯庵普泰高足大報恩寺的無極守愚大師。雪浪與憨山德清兄弟情深，誓共生死：「弟幸與兄，同生斯世，同履一門。苟于此法，印可其心。」 。[5]雪浪在大報恩寺說法三十年，後大報恩寺被火燬，雪浪重修後因故被遂，晚年駐錫望亭草庵，親自運水擔薪，普濟飢渴。[6] 雪浪編輯《相宗八要》，融禪、華嚴、唯識為一體，奠定晚明佛教學風的基本走向，開啟江南叢林探究唯識學的風氣，可謂晚明唯識學復興先聲。

清初華嚴宗盛勢，由雪浪洪恩法嗣延續。雪浪洪恩弟子巢松慧浸、一雨通潤；及再傳法孫蒼雪讀徹、汰如明河，四位法嗣並稱「巢、雨、蒼、汰」。巢松慧浸（1566—1621）與一雨通潤（1565—1624）有「雪浪之分身」、「巢講雨筆」之稱；巢松以說法見長，一雨以善於註經鳴世，被尊為賢首宗第二十七世。蒼雪讀徹曾先後師承雪浪及巢松，後與汰如明河（1588-1640）一同師承一雨通潤。汰如隨一雨通潤住鐵山，後繼一雨住持華山，於杭州皐亭、華山、長干等諸寺說法，被奉為賢首宗第二十八世。錢謙益謂：「清涼一宗自長水晉水不絕如綫勝國時。滇南管山再光瑞師，表明華嚴玄記，開鍵起鑰，蔚為教宗。萬曆中蒼雪法師，自滇適吳得法巢雨，為雪浪之元孫，一燈再熖。」 [7]

蒼雪讀徹（1588—1656），生於明萬曆十六年（1588），俗姓趙，昆明呈貢人，字見曉，其父碧潭是昆明妙湛寺都講僧，幼時隨父出家，法名讀徹，後改為蒼雪，號南來，取其由雲南至江蘇之意。萬曆二十六年（1598），於雞足山寂光寺為水月儒全（1546—1609）侍者，掌管書記。在雞足山八年，對蒼雪影響甚巨，直到晚年遠遊在外，他還依依懷念這段時光：

「小艇難禁五兩風，雞山有路幾時通，殷勤為我傳鄉信，結個茅團在雪中。」[8]

萬曆三十四年（1606），十九歲的蒼雪離開雞足山，到金陵（今南京）隨天衣禪師學習《楞嚴經》，在雲棲祩宏座下受十戒，又依古心律師受具足戒，翌年到江蘇無錫與吳縣交界處的望亭，隨雪浪洪恩參學。可惜不久雪浪圓寂，蒼雪往甘露寺依止雪浪弟子巢松，之後往太湖鐵山，隨雪浪另一位弟子一雨通潤禪師，與汰如明河同為一雨通潤入室弟子。明天啟四年（1624），蒼雪開始在金陵講經，並以詩會友，與當時名士董其昌、陳繼儒、王漁洋、吳偉業、唐宇昭、徐霞客、方以智交往，以詩酬唱。崇禎元年（1628）住持蘇州支硎山中峰寺，又卓錫無錫蓬萊閣，一意弘揚華嚴宗。蒼雪除了精研及宣講賢首宗祖師法藏、澄觀的著作不輟外，於楞嚴、唯識、法華、三論等諸經論亦深有研究。清順治十三年（1656）暮春，寶華山住持見月讀體屢次邀請蒼雪到寶華山講《楞嚴經》，時蒼雪身體已極差，多次謝絕不果，只好抱病前往。講至第三卷時抱恙，病中作《遺誡十首》，其中一首：

「閉門莫復怪山僧, 打睡從來接上乘。十日庖羹咽未下,千人講席病猶登。鼓將風力聲難轉,散入烟霞氣不勝。如是我聞應未及，奉行信受已先膺。」[9]

「十日庖羹咽未下,千人講席病猶登」是自述病中十日不能進食，為了不使聽眾失望，仍登壇講經。臨終時猶如佛陀入滅前的叮嚀，囑咐弟子「以戒為師」：「剎竿倒卻門前久，大廈將傾賴木义。」[10] 「木义」即「波羅提木义」，可見蒼雪重視戒律。又作《辭世偈》承願再來：

「我不修福，不生天上；我不造罪，不墮地下。還來人間，生死不怕。有一寶珠，欲求善價。別開鋪面，娑婆世界。」[11]

偈畢圓寂，世壽六十九，法臘五十，嗣法弟子七人。著作有《華嚴經海印道場懺儀》四十二卷、《法華珠髻》等。

蒼雪工詩善畫能書，身前未有刊刻詩集，其詩稿可謂命途多舛，經四百年才正式彙集刊刻。蒼雪示寂前曾請詩友汲古閣毛子晉代為付印，可惜一直未成。數年後，中峰寺被焚，詩稿一度散佚、淹沒無聞。後由其徒孫行敏、學思收集，乾隆期間交由陸汾搜集、整理、注釋並募錢準備刊印，可惜最終仍未能附梓，抄稿被蘇州湘舟禪師收藏。由於蒼雪是著名詩僧，部分文人詩集散載其詩，如乾隆期間沈德潛的《明詩別裁》，及清末《滇南詩略》、《滇南詩選》及《滇詩拾遺》等詩選本，都選有他的詩作。直至1914年，現存的一千四十八首詩歌才編成《蒼雪和尚南來堂詩集 》四卷、補編四卷、附錄四卷。[12] 1940年，王培孫（1871-1952）再刊校輯本，當中記載明清賢首宗南方系的人脈譜系史料。[13]

蒼雪與汰如明河同年同日生，師兄弟感情之深厚，可媲美無著與天親、憨山德清與雪浪洪恩：「蒼雪師，雲南人。與維揚汰如師生同年月日，相去萬里，而法門兄弟，氣誼最得，蒼住中峰，汰住華山，人以比無著、天親。」[14] 蒼雪詩集中有四十二首詩都是關於汰如的，佔其詩集百份之四，當中有唱和的、也有緬懷的。崇禎元年（1628），汰如住持華山，將中峯院事付托蒼雪。二人矢志弘揚賢首宗，宣講《華嚴疏鈔》，但因卷軼浩繁，頗難理解，與汰如分講，一年兩期各在吳郡華山與蘇州中峰兩山中開講，法筵大盛，兩山號稱「二甘露門」，享「寶華汰如、中峰蒼雪」之名：「崇禎中，徹公次補潤公講席，來住中峯，其同門友汰如河公住華山，兩山對峙，鐘唄之聲交應，相與日夜弘法闡義，傾動四方。凡名公貴人，降及閭閻士女，無不肩摩踵接，往來絡繹於支硎天池間，惟二師之歸。」[15]

崇禎十三年（1640），汰如講經僅一期便圓寂，蒼雪獨自肩負餘下講期，分別在寶華山、中峰寺、慧慶寺、無錫錫山續講《華嚴疏鈔》。

蒼雪和汰如初到鐵山隨一雨通潤在山中草屋修行，生活清苦，經常面對斷糧及寒冬窘境，惟有賦詩為樂。《侍二楞師初住藤溪》詩反映山中生活樸素簡陋，但師徒仍悠然自得：

「茅堂卜築溪山下，亂竹蕭蕭滿澗藤。入夏綠陰空蕩水，隔林黃鳥暗窺僧。半枝枯木維摩榻，一盞琉璃古佛燈。我願常隨無法說，師方晏坐草敷成。」[16]

「二楞師」指一雨通潤住鐵山時注疏《楞嚴經》、《楞伽經》二經，完成《楞嚴經合轍》和《楞伽經合轍》，改稱居所蘭若為「二楞庵」，其詩集稱為《二楞庵詩卷》，又自稱「二楞主人」，後應巢松之囑託移錫住持華山，晚年居支硎山中峰院。「藤溪」在常熟虞山。這詩頭六句寫境，後兩句寫人。頷聨「隔林黃鳥暗窺僧」是將黃鳥擬人的寫法，「暗窺」不僅生動活潑，也反襯出不欲打擾靜心修行中的一雨通潤。蒼雪透過「我願常隨無法說」訴說留在鐵山依止通潤的決心；他和汰如均仰止一雨的教學，深為契入，故非常尊重一雨，侍師甚勤。「無法說」按《頓悟入道要門論》解釋：「般若空寂體中，具恆沙之用，即無事不知，是名說法，故云無法可說，是名說法。」[17]

蒼雪另有《歲暮山中懷二楞師》五首讚揚其師，五首之三：

「燒煙寂寞近香臺，白佛青蓮早課纔。幾點宿雲穿竇去，一聲山鳥叫菴開。只愁道大無人會，不怕身孤有杖陪。應識象王回首處，玉毫光裏石飛來。」[18]

「白佛」是讚歎佛語，「青蓮」比喻佛的眼睛，也可比喻佛像之座。「白佛青蓮早課纔」，與「應識象王回首處」相呼應。末句採代言體，「道大」是讚揚一雨佛法精湛，「有杖」是指一雨有著作《杖銘》。這詩「穿竇去」、「叫菴開」是將雲及鳥擬人化的寫法，與「回首」「飛來」等語均帶有動感，令人感覺生意盎然，反咉蒼雪享受山中生活，並不沉悶。另一首詩寫在中峰寺時，即使寺中捉襟見肘，仍心靈富足：

「甕無粒米爨無烟，此是中峰自在禪。鼻息雷轟正鼾睡，落花被底草綿綿。」[19]

首句苦中作樂，無米無炊反而覺得自在，如在修禪。末句「落花」帶有動感，落花一般帶給人傷感的情緒，卻被蒼雪寫成被子，襯托草地，洋溢舒暢愉悅的感覺，也解釋上句為何可以「鼻息雷轟正鼾睡」的憩睡。

蒼雪四十歲入主中峰寺，有意重興當時如「茆椒地」的中峰寺。《中峰院之一》詩以支遁及溈山靈佑典故入詩：

「一片茆椒地，行人尚口碑。規模空想像，今古不同時。溈已懶中牧，支非愛馬騎。廢來應莫問，興復正關思。」[20]

中峰院在寒泉上，又稱楞伽院，相傳此地為支遁「冬隱茆椒」舊址，支遁是東晉般若學六家之一，冬天以茅草和椒本搭建的「茆椒」房居在此居住。第五句「溈已懶中牧」是借溈山靈佑牯牛典故，比喻精神上隨緣任運，解脫無礙，含蘊華嚴宗「事事無礙」的教義。詩中第六句「支非愛馬騎」亦是指支遁，相傳他好養馬。這兩句借東晉及唐代高僧入詩，襯托中峰院位處歷史悠久的佛教勝地。蒼雪用了十年時間，建佛殿、樓閣、禪堂、齋堂、丈室、僧寮、廚浴皆備，煥然一新，成為吳中名剎，文人聚腳之處。[21]

在中峰的十多年，蒼雪經常與文人酬唱，成詩較多，每有奇句。當中有與方以智（見前文《藥地和尚弘智》）酬唱詩，亦以典故入詩。《次答桐城方密之見贈時遇虎丘》兩首之二：

「虎跡丘陵久己空，先從臺上問生公。高歌醉舞千人石，走筆寒吹六月風。名到盛時須自惜，詩當工處不愁窮。無言共坐寒泉側，只似孤峰月可中。」[22]

詩題稱方以智為密之，應該是寫於方以智出家之前，虎丘是蘇州名勝。次句「臺上」「生公」是借竺道生在虎丘千人石上說法無人聽，只能向石頭說法事跡，衍生了「生公說法，頑石點頭」的諺語。末兩句沒有寫到人，卻勾畫出寧靜意境，有說「可中」是指虎丘可中亭[23] ，相傳因唐・劉禹錫《金陵五題》咏竺道生說法的地方而得名：「生公說法鬼神聽，身後空堂夜不扃。高座寂寥人漠漠，一方明月可中庭。」[24] 蒼雪化用劉禹錫的詩，不但與次句「先從臺上問生公」相呼應，也借竺道生興劉禹錫當時失意的際遇來鼓勵方以智，「詩當工處不愁窮」是從積極處想。

「可中」也可以暗示為月上中天，已屆深夜，一語相關，令讀者聯想到二人在虎丘畔亭中深夜觀月。深夜及月亮都是寧靜的意像，這情境與「高歌醉舞千人石」的紙醉金迷的氣氛形成強烈對比。這詩不僅寫景，「名到盛時須自惜」是苦口婆心勸誡方以智明哲保身，不要被名利沖昏頭腦。

蒼雪詩歌內容豐富廣泛，覽物觀世，別出手眼，清初多位著名文人如王漁洋、錢謙益、徐霞客、吳偉業等與蒼雪都有交往，皆讚歎其詩。蒼雪詩以情感真實，客觀敢言，氣盛骨勁，想幽語隽見稱。吳偉業《吳梅村全集》以《贈蒼雪》一詩開篇作冠，可見他對蒼雪詩的推崇備至：「禪機詩學，總一參悟。其詩蒼深清老，沉著痛快，當為詩中第一，不徒僧中第一也。」[25] 又稱讚蒼雪「說法中峰語句真」。

徐霞客稱讚蒼雪詩清雅：「蒼雪去山二十年，在余鄉中峰，為文湛持（文震孟）所推許，詩翰俱清雅。」[26]

綜觀蒼雪讀徹和尚的一生，紹繼雪浪洪恩南方系，大闡賢首教學。如錢謙益總結：「師之南來，如涌日車；彈指說法，華嚴樓閣，重重開遮。」[27]

[1]  清・王漁洋：《漁洋詩話》：「近日釋子詩，以滇南讀徹蒼雪為第一。」；清‧吳偉業：《梅村詩話》：「當為詩中第一，不徒僧中第一也。」

[2] 周叔迦：《中國佛學史》，《周叔迦佛學論著集》，第一冊，北京：中華書局，2006年，第247頁：「明清之世，賢首多兼慈恩。」

[3] 廖肇亨：《導論：撥盡浮雲無一點，任它雪浪有千層——從〈賢首宗乘〉與〈賢首傳燈錄〉二書看明清以來賢首宗南北方的發展歷程〉，載廖肇亨主編、簡凱廷點校：《明清華嚴傳承史料兩種——〈賢首宗乘〉與〈賢首傳燈錄〉》，第26-27頁。

[4] 清・錢謙益：《列朝詩集小傳》，臺北：明文書局，1991年，第743頁。

[5] 明・憨山德清：《雪浪法師恩公中興法道傳》，《憨山大師全集》，臺北：新文豐出版公司，1983年，第二十二冊，第552-553頁，又《與雪浪恩兄》三封書信，收《憨山老人夢遊集》，《卍續藏》，第七十三冊， No.1456，第十三卷。

[6] 清・釋了惪編：《賢首宗乘》，卷五，載廖肇亨主編、簡凱廷點校：《明清華嚴傳承史料兩種–〈賢首宗乘〉與〈賢首傳燈錄》，臺北：中研院文哲所，2017年，第219-221頁。據上海圖書館藏清乾隆十七年刻本。

[7] 清・錢謙益撰：《蘇州府中峯山蒼雪法師塔銘》，載《蒼雪和尚南來堂詩集》《附錄》，《續修四庫全書》，集部，第1393冊，上海：上海古籍出版社，1995年，第549-550頁。

[8] 清・蒼雪讀徹：《送唐大來歸滇》，《蒼雪和尚南來堂詩集》，卷四，第547頁。唐大來即蒼雪同鄉擔當和尚，「五兩」是古代用五兩鷄毛掛在高竿上的測風器，指風大。

[9] 清・蒼雪讀徹：《遺誡十首》之三，《蒼雪和尚南來堂詩集 》，卷三,  第538頁。

[10] 清・蒼雪讀徹：《遺誡十首》之五，《蒼雪和尚南來堂詩集 》，卷三,  第538頁。

[11] 清・蒼雪讀徹：《辭世偈》，《蒼雪和尚南來堂詩集》，卷四，第543頁。

[12] 清・蒼雪讀徹：《蒼雪和尚南來堂詩集》，第491-552頁。

[13] 清・蒼雪讀徹著，王培孫校輯：《南來堂詩：附年譜》,  臺北：新文豐出版,  1974年。

[14] 清・吳偉業：《梅村家藏藁五》。

[15] 清・汪琬：《中峯曉庵了法師塔銘》，《堯峰文鈔》，《四庫叢刊正編》，第八十冊，卷二十，臺北：臺灣商務印書館，1979 年，第3頁。

[16] 清・蒼雪讀徹：《侍二楞師初住藤溪》，《蒼雪和尚南來堂詩集》，卷三，第520頁。

[17] 唐・釋慧海：《頓悟入道要門論》上，《嘉興藏》，第23冊。

[18] 清・蒼雪讀徹：《歲暮山中懷二楞師》五首之三，《蒼雪和尚南來堂詩集》，卷三，第522頁。

[19] 清・蒼雪讀徹：《山居》，《蒼雪和尚南來堂詩集》，卷四，第547頁。

[20] 清・蒼雪讀徹：《中峰院之一》，《中峰八咏》之一，《蒼雪和尚南來堂詩集》，卷二，第512頁。

[21] 清・釋了惪編：《賢首宗乘》，卷六，第247-249頁。

[22] 清・蒼雪讀徹：《次答桐城方密之見贈時遇虎丘》二首之二，《蒼雪和尚南來堂詩集》，卷三，第531頁。

[23] 清・蒼雪讀徹著，楊為星注：《蒼雪大師〈南來堂詩集〉詩注 》，昆明：雲南人民出版社，2011年，第169頁。

[24] 唐・劉禹錫：《金陵五題》之四，載清·彭定求編：《全唐詩》，上冊，上海：上海古籍出版社，1986年，第912頁。

[25] 清・吳偉業：《梅村詩話》，《吳梅村全集》，《續修四庫全書》，集部，第1697冊，上海：上海古籍出版社，1995年，第498頁。

[26] 明・徐宏祖：《滇遊日記》十三，上海：上海古籍出版社，《己卯九月初九日》條，1987年，第1210頁。

[27] 清・錢謙益撰：《蘇州中峯山蒼雪法師塔銘》，載《蒼雪和尚南來堂詩集》，《附錄》，第549-550頁。