編按： 台灣知名手藝人奚淞長年學佛，其三十三幅白描觀音及佛教油畫，名聞遐邇。奚淞近年修習藏傳教法，本文乃其為達賴喇嘛《尊者教你讀通金剛經》一書撰寫的序文，分享《金剛經》為他帶來的感動和震撼。

學習看清那依緣而生的一切事物──

如同星辰、如同你眼中的困惑；

如同一盞油燈、一個幻象；

如同露珠、或如同泡沫；

如同夢境、閃電，或如同一朵雲彩⋯⋯

《金剛經》和《心經》是漢傳佛弟子的最愛，我也由此入門。美好的經文可以抄寫、讀誦、反覆鑽研。但空性甚深，有多少人能真正解悟「言語道斷、心行處滅」的般若空義？

據《六祖壇經》記載，當初五祖弘忍便是以《金剛經》密授惠能。當他說到「應無所住而生其心」一句，惠能聞法當下便頓悟、明心見性，得到傳法衣缽。此後六祖宏揚佛法，開啟中國禪宗黃金時代。

《金剛經》文義玄密淵深，處處破相顯體，於現象中直指空性，顯示般若智慧而不失慈悲之用。就以「應無所住而生其心」一句經文而言，句中「應無所住」指空性勝義諦之體，而「生其心」則為大悲心世俗諦之用。如此空有不二、悲智雙運，佛法奧義盡在其中。「應無所住而生其心」，如此簡潔俐落、宛如金剛鑽石般的法語，也唯有夙慧兼修苦行的惠能，聞法即破闇生明、得以解開千古人生大惑。

初識《金剛經》尚在我作文藝青年時節。戰後一代出生者如我，心中總懷著莫名對生命的疑懼和不安，早早便接觸了佛法。當時讀《金剛經》只覺言辭恍惚迷離，不明其中理路，但也留下深刻印象：一是須菩提的眼淚；一是經末四句偈。

經文中，須菩提是向佛陀請法的主角。但見他「從座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬⋯⋯」由他請教修行人應當如何安住、如何降伏其心的問題啟始，引發全經一波覆蓋一波，宛如海潮洶湧般的師徒答問。當年初識《金剛經》的我，讀經文如臨深淵，為之目眩神搖。

不能懂，卻不願放棄，因為經文浩闊渾雄、宛如一闕交響詩，太美了。《金剛經》中段〈離相寂滅分第十四〉，就在師徒答問抵達高潮之際，我讀到「爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：『稀有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經⋯⋯。』」

這是佛陀十大弟子中，以「解空第一」著稱須菩提的眼淚啊！生命大疑，誰得破解？佛法深義，究竟何指？初涉《金剛經》的我，被須菩提的涕淚悲泣所震撼。他的淚光同時也照亮了後世學佛人如我的道途。

讀《金剛經》另一過目不忘的印象，便是結尾四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」偈句自然天成，富文學性，令人喜愛。隨年歲增長，或吟詠、或以書法抄此四句贈予友人，彷彿越來越能體會浮生若夢的意境了。

間或想到《金剛經》云：「若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦、為人演說⋯⋯」據經中說，這福報大過無量數世界珍寶所做布施！持唸四句偈竟有如此偉大效用？我不太明白。

堅如鑽石般的《金剛經》句義，當然金剛不壞；經本常住我書架，其奧義總在我似懂非懂間閃爍。數年前，法友美頤寄來一套達賴喇嘛開示《金剛經》的影音碟片。原來這是她曾親自赴會，2009年法王在印度達蘭沙拉講授《金剛經》的實況錄影。包括《修心七要》、《三主要道》在內的DVD 碟片總共四張、長達七個半小時！作為達賴喇嘛忠實追隨者，我不免要正襟危坐在電視屏幕前、認真聽法。

達賴喇嘛嚴謹的說法，令我想起他常說：「西藏佛法，即是那爛陀學院的佛法。」遙想古印度王舍城萬人聚集的那爛陀學院何等盛大，而達賴喇嘛條分縷析地引述各派法門，就好像把整座那爛陀的科系都井然有序地安置在心中了。仰之彌高、鑽之彌堅，我只有敬佩的份。

DVD碟片中法王以藏文開示，同步譯現中文。我耳聞藏音，眼逐字幕；雖然法王音容和悅、宛若拂面春風，我卻睡眼迷離、頭腦沉重起來了。

驚醒我的，確實是法王講到四句偈。我見字幕──

怎麼？四句偈不是：「如夢幻泡影⋯⋯」，卻成了「如星翳燈幻，露泡夢電雲⋯⋯」長年以來，我只把鳩摩羅什的《金剛經》譯本當聖經，完全忽略了歷史上還有其他譯本存在。聽達賴喇嘛開示，才察覺藏傳譯本，光是四句偈就有偌大出入，竟然顛覆了我原有的記憶和思考，且比對一下：

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」──鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》

「如星翳燈幻，露泡夢電雲；一切有為法，應作如是觀。」──藏譯本《金剛聖般若波羅蜜大乘經》

羅什譯本四句偈共使用「夢、幻、泡影、露、電」五個意象。由於譯文優美流暢，讀者往往不察個別譬喻涵意，唯享受一份文學情懷。

至於藏傳譯本四句偈，則分明呈現九重譬喻：「星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲。」法王侃侃而談，原來此九喻竟然是從不同角度切入、剖析緣起空性的九則象徵。或竟可以說，此九喻就像一串鑰匙，可以破妄顯真、一重重啟開《金剛經》神秘的般若之門。

聞法至此，我完全清醒過來。趕緊抓筆、取筆記本，將碟片頻頻倒轉，聽寫達賴喇嘛逐項解說九喻。我一邊記錄、一邊湧起欲淚感動：「啊，稀有啊，法王！此生學佛以來，不曾聽過如此精采的《金剛經》開示。」此刻，我明白須菩提的眼淚了。

那年聽完達賴喇嘛講《金剛經》。某日晨間運動，經過社區角落，偶然拾得一張棄置的海景小畫。畫中迹近抽象、狂恣，描繪礁岩浪花的筆觸吸引了我。拾畫回家，趁興把一份聆《金剛經》的心得，用毛筆題在畫上。我不只寫下四句偈，更以小字把九喻精要縮記框邊，以免他日忘失。字句如下：

星者，世俗、勝義二重觀；翳者，視障；燈者，緣起合成；幻者，苦樂得失宛然；露者，無常；泡者，皆屬苦性；夢者，過去；電者，現在；雲者，未來。

拾畫、題偈，把小畫掛在工作室牆上，不覺已是三年前的事。對愛好佛法的我而言，人生秘密也就涵藏在《金剛經》九喻之中。我學佛心得如下：

一、星， 君不見夜間漫天繁星，白日晴空中卻一無蹤跡；究竟有星、無星？原來一切非有非無、亦有亦無，是相互依存、緣起空性的⋯⋯

二、翳，活在世間，於世俗諦中何以看不出空性的勝義諦呢？那就像雙目視線受阻，即便是一小片薄翳，也能障蔽眼前大山⋯⋯

三、燈，一盞油燈燃亮，然後熄滅了，這由油、芯、盞等合成的物件的實存性何在？那麼，五蘊合成的人又如何呢？⋯⋯

四、幻，《雜阿含經》中佛說：「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻。」縱使人生是幻，卻也苦樂宛然、因果不爽⋯⋯

五、露，詩人李白感嘆生命非花非霧，剎那消逝宛如草頭朝露，便就是佛陀一再提醒的「無常觀」了罷⋯⋯

六、泡，世間一切顯相，皆如沫聚水泡，共屬無可執持的苦性⋯⋯

七、夢，無論人如何追憶過往，總如夢般無實。《中阿含經》「跋地羅帝偈」云：「慎勿念過去，亦勿願未來；過去事已滅，未來復未至。現在所有法，彼亦當為思；念無有堅強，慧者覺如是。」⋯⋯

八、電，說到現在。電光石火般的「現在」在哪裏？五世紀覺音尊者於《清淨道論》中道：「人命在一念間，譬如馬車行動時，只在輪上一點著力；停止之時，亦在一點上著力。人命亦然，唯有一念之長，一念盡則命盡。」⋯⋯

九、雲，因緣遷演，一如春雲聚散？未來是晴、是雨？人生吉凶苦樂難卜，恰似《金剛經》中世尊向須菩提提醒：「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。」

題寫《金剛經》九喻的海景小畫常在眼前，伴我朝暮晨昏。畫裏浪花飛濺，一波接一波，沖擊礁岩，彷彿天地間發出眾聲合誦經文的渾雄音響。且看海涯極處，一個微小身影兀坐岩上，獨對海天蒼茫，他是誰？

人啊人，生從何來、歿往何去？世界一切現象，豈非如同星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲⋯⋯

但願世間佛子皆得體證微妙甚深《金剛經》法義，悲智雙運，親證心性光明。我虔心合十祝福。

原文刊載於《尊者教你讀通金剛經》，獲眾生文化出版有限公司授權轉載，特此鳴謝。