文：演然 圖：演然 | 2021-02-17

「杯渡神龕」一直是只聞其名，從未親身拜訪。以前還沒有西鐵的時候，前往元朗或屯門是一件費時失事、長途跋涉的事情。記得小時候跟隨父母從市區入元朗探親，巴士要轉好幾趟，車子走進崎嶇不平的山路，顛簸得特別厲害，還未到達目的地，便在車上嘔吐大作，那是頭一次感受暈浪之苦，可算是個童年陰影。今天乘搭西鐵，從尖沙咀到屯門，才不過三十分鐘，再轉一程輕鐵，便來到杯渡山，走上一段山路，「杯渡神龕」就在山間的不遠處。

杯渡山就是今天的青山，傳說中的杯渡岩就是杯渡禪師曾經駐錫之處，所以杯渡禪師又被視為第一位把佛教傳入香港的人。

杯渡禪師的大名很多人都聽過了，對於這個傳奇人物，人們仍是津津樂道。研究香港古代史，總少不免提及他在香港的足跡。杯渡禪師是南北朝劉宋時代的高僧，南北朝（西元420-589年）是中國歷史上一個南北分裂的時代，由西元420年劉裕篡東晉建立南朝宋開始，至西元589年隋滅南朝陳為止，上承兩晉、五胡十六國，下啟隋代。那已是一千五百年前的事情了。

目前有關杯渡禪師生平最詳盡的記載，見於梁朝（西元502-557年）釋慧皎編撰的《高僧傳•卷第十•神異下•杯度八》。傳內記載有一人，具神力，當時的人不知其姓甚名誰，但是因為他常以木杯放於水中泛行渡海，故此稱其為「杯度」（即杯渡）。元代僧人念常（西元1282-1341年）編撰的《佛祖通載》也有如下記載：「神僧杯渡，初出冀州，如清狂者，挈一木杯，渡水必乘之，因號焉」。

相傳杯渡禪師擁有神通之力，神秘莫測。《高僧傳》說他「不修細行，神力卓越，世莫測其由來」（行為舉止不拘小節，有著超凡的神力，誰也不知他從甚麼地方來的）。香港歷史研究專家劉蜀永教授在其〈杯渡禪師及其與香港的關係〉一文中指出：「（杯渡禪師）行為怪異，喜怒無常，或跣足入市，或扣冰而浴，且有分身之術，並多次死而復生，但醫術高明，曾為齊諧岳母治癒頑疾。」

至於杯渡禪師有何神通之力，現根據《高僧傳》，並借任茂禮〈杯渡禪師及其與湖北監利天竺山北洲寺的故事〉一文摘引如下：

他曾到京師（今南京）延賢寺法意道人那裏居住過，法意把他安置在另外一間寺房內。後來他要去瓜步江（屬南京），到了江邊，跟船夫說自己要渡江，船夫不願意讓他上船，他只好又將雙腳放在木杯裏，顧盼自如談笑風生，杯子自然地向前飄行，直到對岸。

登岸之後向廣陵（今揚州市）走去，路上遇到姓李的村舍，李家設八關齋，杯渡過去並不認識李家，他進院之後直奔齋堂裏面坐下，把那個蘆葦囤子放在院子中間。大家因為他形貌難看，都無恭敬之心。李見蘆葦囤子擋道，欲移到牆腳下，但是好幾個人都拿不起來。杯渡吃完飯之後，提起來就走，而且笑著說：「四天王李家！」這時有個僕人瞧見囤子裏有四個小孩，都是幾寸高，生得面目端正，衣服鮮豔潔淨。於是就追了出去，但追不上不也不知到了何處。第四天，見杯渡坐在西邊的蒙龍樹下，李便客客氣氣地把他請到家裏，天天供給他好吃的。杯渡不太講究戒規，喝酒吃肉，以至於率辛辣腥葷，都跟平常人沒有甚麼區別。百姓將這些東西送給他，願意要就要，不想要就不要。

沛郡（屬安徽）人劉興伯是袞州（屬山東）刺史，派人邀請杯渡，杯渡帶著蘆草囤子就來了。劉興伯派遣的那個人仰著臉看，見杯渡比十多個人疊在一起還要高，劉興伯自己看時，則只看到一件破僧衣與一隻木杯。

後來李家又請杯渡回去住了二十多天。一天早上他忽然說起，想要一件袈裟，並要他們中午時必須辦到。李即令人趕緊操辦，到了中午也沒辦成。杯渡說要暫時出去一會兒，結果到了晚上也沒回來。到處都聞到有一股奇異的香味，人們懷疑杯渡在作怪，四處尋找他，只見在北面山岩下面，他身上蓋著破袈裟，躺在那裏死了！在他的頭前腳後以及背上，生著蓮花，極為鮮豔、芬芳，經過一晚上又枯萎了。

村裏的人一起把杯渡殯葬了。第三天，有人從北邊回來說，他看見杯渡背著蘆草囤子，正往彭城（今江蘇徐州）走。大家去打開棺材一看，只見到裏面有杯渡穿的那件破衣服。

這只是有關杯渡的部分傳說，讀者諸君如有興趣可以細看《高僧傳》。劉蜀永教授認為杯渡真有其人，並追蹤了他的生平足跡：「他最初出現在冀州（今河北一帶），亦曾前往兗州和彭城（今江蘇徐州），但較長時間居住在京都建業（今南京）和廣陵（今揚州）。他曾前往安徽九華山，初居安禪峰，晉安帝隆安五年（西元401年）移化城峰下，開闢道場，為九華山佛教開山始祖。南朝宋文帝元嘉五年（西元428年），他離開長江流域，前往交廣之間，即今廣東、廣西、越南一帶。」

以此推論，杯渡禪師便是在「交廣之間」之時一度來到香港屯門，在青山的一個石洞裏修道。現在我們到訪青山禪院，還能見到這個杯渡禪師最初來到青山居住的大岩洞，岩洞內有一塊大平石，大平石上供奉著一個神龕，那就是傳誦一時的「杯渡神龕」了。（見上圖）

據說「杯渡庵」起初只是大石洞前修築起來的一間小茅屋，其後修建成古寺，那是今天青山禪院的前身。古寺在歷史上經歷了多番變化，隋朝改為「普渡寺」，唐朝改為「雲林寺」，五代十國南漢時建「杯渡寺」，北宋徽宗年間又改作道教道場「斗姆宮」，元代一再易名，叫「青雲觀」，其後日久失修，凋零破落。明初之時再度重修青雲觀，至清初時又因遷界而遭荒廢。及至道光年間，屯門陶氏族人在杯渡岩附近再建「青雲觀」。民國以後，青雲觀住持中途皈依佛教，便在青雲觀旁興建佛寺，那就是我們今天見到的「青山禪院」了。