文、圖：Tobias Reeuwijk    翻譯：拾方藝廊   | 2016-05-20 |

用你的肉眼去看東西，跟用心去看，有甚麼分別？而用心去看，又如何為他人帶來平和？

今天的世界看似走得愈來愈快：科技和消費水平以幾何級數增長，導致各地出現資源競賽，過程中甚至引發戰爭。全日二十四小時的新聞報道，讓很多人接收到不同資訊，自然使他們處於較為有利的位置，去幫助弱勢的一群；然而面對鋪天蓋地的報道－弱者受欺壓、違反人權、家庭暴力、天災人禍、環境破壞、饑荒和貧窮等，大家已變得麻木。

佛法很多時說到，五蘊（色、受、想、行、識）是無常的，而執著它們則是痛苦的根源。若不轉化對五蘊的迷執，就會生起「貪、嗔、癡」三毒，繼而不斷於輪迴中流轉。輪迴這個生死巨輪，「諸苦再再生」，是眾生的必經階段。大部分的佛教修行均著重了解「六識」的緣起性，看清表象背後的本質，好得以活在當下，不管目前處於順境還是逆境。認識真如法性，無論自己在社會上的地位如何，都能放下身段，協助受苦的眾生，這正是藏傳佛教的修行之途和目標。

按照佛教對現象的理解，人生在世就像海洋：潮汐不斷漲退，其間不時會有驚濤拍岸。大家也許不知道，暴風之中，風眼處最為平靜；浪濤也一樣，就在急升的潮水中心。而且，即使海面波濤洶湧，水面數米以下的水流卻是靜態的。從岸上觀察，驚濤駭浪真的很危險，但是有經驗的滑浪者卻會視之為磨練技巧和尋找樂趣的良機。不丹的修佛者亦然：透過密集的修行，試圖調伏混亂的思緒，看破障蔽自心的煙霧和幻象，轉化自己的感官。

在太平洋掀起的白頭巨浪數千哩以外，一批僧人在各自的「宗」（ ，rdzong，意即寺廟建築）裏修行，直到他們往生到極樂彼岸去。不丹的面積跟瑞士差不多，人口不足一百萬，分散居住於喜馬拉雅山區。這個北部與中國、南部與印度接壤的內陸小國，只是地圖上的一小點，要保持主權和文化身份絕不容易。不丹擁有豐富的文化傳統和優美的自然環境，因此被譽為「最後的香格里拉」（The Last Shangri-La）。若不是擁有前者，不丹將難以維持獨立（不論是在任何層面上）。

不丹大部分令人嚮往的傳統都跟佛教修行有關，而國人的確大多信奉佛教。不丹從來沒有給佔領過，過去一直奉行鎖國政策，不歡迎外國人進入。直至上世紀七十年代初，才准許第一批遊客入境。不丹文化可說是其最重要的資產，也是推動國內生產總值上升的最大力量─但是這種文化正面臨消失。在不丹持續發展及開放經濟的過程中，她的傳統風俗卻在急劇轉變。

在不丹，唐卡畫像無處不在，但也是國內文化衰落的象徵。唐卡以佛教諸神的形態，以及不丹的歷史、文化和傳統為題材。當地人相信，舊唐卡盛載著古代大德的加持，對於觀想修行大有好處，有助長養菩提心。可惜的是，越古老的唐卡越難以保存，而當時的工藝水平，今天難以重現。

不丹僧人一直不懂得如何保育這種消逝中的神聖藝術，直至修復大師Eddie Jose在2004年初開始訓練了一群僧人才見轉機。當時Eddie邀請這些僧人到夏威夷，參加為期六個月的密集式工作坊，傳授他們修復唐卡所需的基本技巧。Eddie曾在東京學習修復傳統日本藝術品達十一年，是世界知名的修復專家，專門為私人收藏家及機構修復亞洲區的藝術品。2000年，Eddie跟他的日本上師首次造訪不丹，初次想到成立該國首個修復工作室。他們在當地逗留了一周，正準備前往機場離開之際，Eddie接獲一名政府官員來電，請教他應該怎樣修復不丹國家博物館收藏的一些唐卡卷軸。他檢視了那些卷軸，作品的美態和殘破程度，同樣令他大為震驚。在飛返夏威夷途中，他不斷回想起那些懾人的畫像，以及思考自己可以怎樣幫助僧人保存他們神聖的藝術作品。

Eddie對僧人的訓練就由夏威夷那個工作坊開始。他們在六個月內除了學習藝術品修復外，也享受到生命中很多美好的事物，包括滑浪、吃意大利薄餅，甚至乘搭公共交通工具時迷途。Eddie承擔了各僧人在當地的開支，並且擔任計劃的投資者，因此他需要定期注入資金，以購買昂貴的顏料和修復工具。為了籌集往返夏威夷的旅費，以及不斷上升的物料開支，Eddie提議僧人在滑浪板上繪上傳統的不丹風格圖案，一共八款，結果在市場上大受歡迎。僧人完成修復速成班後，便返回不丹。