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上文提及施洗約翰出來的目的，是準備為耶穌洗禮，完成儀式後，耶穌便開始傳道的工作。

早前，鴻文慈善基金主辦了「雪域的祝福」唐卡展覽，一共展出了三十多幅大型唐卡。香港並不常見唐卡的展覽，私辦的又有如此規模也實屬難得。

上文，小居士從《約翰福音》第一句：「太初有道，道與神同在，道就是神。」引申出耶教一個理論，稱為「三位一體」。

2006年夏，筆者為中央民族大學藏學研究院博士生，一次隨導師——中國藏學家王堯(1928-2015)——往清華大學聆聽他主講「藏傳佛教與西藏文化」。

上一篇，小居士指出，基督徒對於「道」這個字，即是神的說話，是非常重視的。《聖經．創世記》一開頭即指出神是用說話，去創造世界的，不是用手或者用工具。

中華文化節的敦煌樂團音樂會、香港大學圖書館的敦煌壁畫展、暑期絲綢之路旅行團，還有佛學文化學者駱慧瑛博士最近推出的《緣繫敦煌》增訂版⋯⋯

上文小居士開始解釋「太初有道，道與神同在，道就是神」（In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God）。

在上一篇，小居士介紹了約翰是如何認識耶穌，與及他晚年的生活後，事不宜遲，立即進入《約翰福音》的內容。

續上文，《約翰福音》的作者約翰，或稱為「使徒約翰」，他一生都跟隨著耶穌，由他決心成為耶穌的門徒之後，便與耶穌一同經歷過大小事件

之前寫了有關「主禱文」的系列，自從文章上載後，小居士便陸續收到讀者私訊，有的說內容不夠詳盡；另一些說想知多一點；但比較特別的，是我一位同學的回應。